絮叨两句：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”。其实单纯的读书、行路、阅人都没有任何用处。只知道读书必然迂腐，譬喻说纪晓岚；只行路要是能升华人格，那导游全成精了；如果只阅人能修炼城府，那地铁安检的都修炼成仙了。所以始稷以为，只读书、只行路、只阅人都没有任何用处。通俗来说，要王阳明的”知行合一“才能把这些转化成产能。
历史上读书多、行路多、阅人多的人物，首推孔子。
关于孔子，有很多的身份：
人类首个私立学校校长？——教
第一大编辑？——删《诗》《书》
作曲家？——定《礼》《乐》
作家？——作《春秋》《易传》）
旅游爱好者？——周游列国
博士导师？——门下72贤人
还是始稷曾经给定义的“广告大师“？
孔子政治上不顺心，但他的成就高过了所有帝王。始稷以为，最核心的莫过于思维方式和行为方式。
孔子驾鹤西去以后，他的弟子们为其守丧三年，子路又守了三年。这说明了什么？很多人以为是那个时代的人都傻，都是死心眼。那么对照一下当时的历史，春秋战国都是乱世，弑君弑父是常有的事儿。孔子也在《易·文言》里说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。”可见那个时代的人并不是天生有素质。孔子的徒弟有很多本来都很牛逼，而且数量这么庞大，为什么都尊重孔子这个“傻大个”呢？怎么能管好这最多有三千之众的团队呢？孔子自然有他超常管理能力。管好这么多人可比管好孙悟空难多了，孔子可不会紧箍咒啊。
有关于孔子的轶事中有载：鲁国有个规定，在外国看见本国的奴隶，可以自己垫钱赎回来，到国库给报销。孔子的一个徒弟真的赎回来一个，但是一想自己是读圣贤书的，就发扬风格没去国库报销。外边纷纷称赞他，不愧是孔老二的徒弟。孔子知道之后，大骂这个徒弟，有人不解，就问孔子原因，孔子说：他不去国库报销，那以后别人在外国看见奴隶就会想，孔老二的徒弟读圣贤书，赎回去不报销，我要是回去报销，不得被人戳穿脊梁骨啊，还是不赎的好，留着钱买点好吃的多靠谱。这样以后鲁国的奴隶就没有人赎了。众人明白了，这是逆向思维啊。
另外一个相同逻辑的故事：孔子另一个徒弟下水救人，人家为了表示感激，牵来一头牛作为酬谢，孔子的徒弟就收下了，这下炸开锅了，这个徒弟被人戳着脊梁骂。孔子知道后，高调的表扬了这个徒弟。众人就又疑惑了，做好事还收礼，这不白读圣贤书了吗？孔子说：他如果不收，以后别人看见有人落水，就要想把人救上来以后，不好意思收人家谢礼啊，因为他孔老二的徒弟没收，我要是收了，不得被人戳着脊梁啊。这样一纠结，没准人就没得救了。现在这个情况就不同了，别人再救人完全可以收谢礼，因为孔老二的徒弟都收了，我怕啥呀？以后落水的人不怕没人救了。
众人顿时又明白了，这就是思维引导的“控脑术”啊，太牛逼了。
这两个路边社的报道，足以说明孔子的生学并不是一般人想象的苦逼。连系起来《论语》中所讲：“人不知而不愠，不亦君子乎？”做了好事可以拿到相应的回报，别人不理解有什么好生气的呢？得到了一头牛，也等于间接救了无数落水的孩子啊！
这就是孔子的管理智慧。管住人的手脚，不如管住心脑。而如何才能关注人的心脑呢？靠思维引导。
话说当年黄石公桥上扔鞋，传给好孩子张良的《素书》，里边有一句话：“小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生“。书是不是伪书不重要，这话是真话。
一个你认为普通的员工把一件事做到60分，不要认为随便换个人就70分以上，他只做到60分就是理所当然，不然三五次下来他就做不到60分了，再说你当时为什么用这样的人呢？持续的给予赞许，给点小恩惠，慢慢就能做到80分了。
一个你认为优秀的员工，把一件事只做到70分，你表现的坦然点，他自己就愧疚了，就偷摸的自己努力去了，混到一个高的位子上，谁都要脸啊。如果过份苛责，下次即使换了更优秀的人也放不开手脚做了。因为害怕，做好了是理所当然，做不好就完蛋，又何必拼呢？这都是引导出来的。
再譬如说一个团队没有团队意识，回想一下是不是有强烈的公司政治，或者搞个人英雄主义来着？个人英雄受到高等待遇，谁还在乎什么团队，那多2啊，都争着去当个人英雄好不好。
老板是最苦逼的，尤其是小老板，再小也都能体会到鳏寡孤独。给力的人担心养不起，手下的员工不给力。反推回来，员工凭啥跟你拼命啊？凭啥都像你一样操心？凭啥给你打天下？认可只拿死工资的人能上进吗？把画的饼当真的人能靠谱吗？
“道若极三境”中企业第一境就是做好自己，做好自己首先要引导团队。员工是公司是第一用户，员工爽了才能卖命，大伙都卖命，就能把60分的产品做出80分的成绩。而员工怎么样干，都是引导出来的。
